四川省紀(jì)委監(jiān)委以征集評(píng)選“天府好家規(guī)”等活動(dòng)為具體抓手，深挖家風(fēng)資源，將清廉家風(fēng)建設(shè)融入黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作全局；廣西壯族自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委用好用活本地百年清官村厚重家教家風(fēng)文化和清廉史料，打造家教家風(fēng)基地，推動(dòng)廉潔文化和家風(fēng)教育相互交融……一段時(shí)間以來，各地紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，不斷探索建設(shè)清廉家風(fēng)的新路徑，營(yíng)造崇廉拒腐的良好風(fēng)尚。
家風(fēng)是由家訓(xùn)家教、家禮家德等家文化元素教化、熏陶、積淀而成，體現(xiàn)家庭成員精神風(fēng)貌、道德品格，是代代相傳和世代遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核。在我國(guó)，經(jīng)過幾千年積淀的傳統(tǒng)家風(fēng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深。從周公訓(xùn)兒“君子所，其無逸”，到諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；從岳母刺字激勵(lì)“精忠報(bào)國(guó)”，到張英教育家人“讓他三尺又何妨”……不管是以家書、家規(guī)或遺訓(xùn)形式代代相傳，或是鐫于牌匾楹聯(lián)、刻在石碑之上、傳唱詩詞之中，都指引著子孫后輩向優(yōu)秀先輩看齊，給后人以精神上的教化和滋養(yǎng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，歷來注重家庭、家教、家風(fēng)，并在長(zhǎng)期的革命建設(shè)中形成了紅色家風(fēng)，留下了許多感人至深的紅色誡子書、革命育兒經(jīng)。周恩來曾為家人立下“十條家規(guī)”；焦裕祿不僅自己清廉儉樸，還嚴(yán)格要求家人“帶頭艱苦、不搞特殊”……他們沒有留給后人家財(cái)萬貫，而是留下了淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的家風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人以清廉家風(fēng)為“傳家寶”，熔鑄成彌足珍貴的精神財(cái)富，這筆寶貴的精神財(cái)富是砥礪品行的磨刀石、抵御誘惑的免疫針、對(duì)抗貪腐的防火墻。傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，決不能忽視紅色家風(fēng)這座精神富礦。
家風(fēng)是作風(fēng)的臂膀，家風(fēng)浩然敦厚才有作風(fēng)嚴(yán)實(shí)清廉，家風(fēng)正才能作風(fēng)正、律己嚴(yán)、行得正。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，成長(zhǎng)于克勤克儉、崇儉戒奢的家風(fēng)環(huán)境，自會(huì)多一份厲行節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)的主動(dòng)；沐浴著謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)以律己的家教熏陶，也會(huì)多一些手握戒尺、心存敬畏的自覺。其家風(fēng)不僅關(guān)系個(gè)人之進(jìn)退、一家之榮辱，而且對(duì)整個(gè)黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)民風(fēng)都有著極強(qiáng)的示范效應(yīng)，自當(dāng)從自身做起，立好廉標(biāo)桿，厚植清廉好家風(fēng)，以家風(fēng)建設(shè)助力作風(fēng)涵養(yǎng)，以家庭和睦引領(lǐng)社會(huì)和諧，讓好家風(fēng)成為新時(shí)代正氣之源。
二十屆中央紀(jì)委三次全會(huì)指出，要注重家庭家教家風(fēng)，督促領(lǐng)導(dǎo)干部從嚴(yán)管好親屬子女。各地要把家庭家教家風(fēng)建設(shè)納入新時(shí)代廉潔文化建設(shè)總體部署，統(tǒng)籌謀劃、高位推進(jìn)，堅(jiān)持用一體推進(jìn)“三不腐”理念推動(dòng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，將建設(shè)廉潔家風(fēng)要求貫穿監(jiān)督檢查、審查調(diào)查、警示教育、以案促改全過程，“全周期”筑牢家庭廉潔防線，引導(dǎo)黨員干部廉潔修身、廉潔齊家。（作者：彭建偉）
